解英民名字的含義

讀音：jiě

簡體：解

筆畫：13

部首：角

解字是什麼意思：解本義分解牛，後泛指剖開。

解字詳解：【唐韻】【正韻】佳買切【集韻】【韻會】舉嶰切，?皆上聲。【說文】判也。從刀判牛角。【莊子·養生主】庖丁解牛。【左傳·宣四年】宰夫解黿。【前漢·?湯傳】支解人民。【註】謂解?其四支也。　又【博雅】散也。【玉篇】緩也。【易·解卦註】解，難之散也。【正義】解有兩音，一古買反，謂解難之初。一諧買反，謂旣解之後。故序卦雲：解者，緩也。險難解釋，物情舒緩，故爲解也。【前漢·張耳?餘傳】今獨王?，恐天下解也。【註】謂離散其心也。　又【玉篇】釋也。【儀禮·大射禮·解綱註】解，猶釋也。【文心雕龍】百官詢事，則有關刺解諜。解者，釋也。解釋結滯，徵事以對也。　又【廣韻】脫也。【禮·曲禮】解屨不敢當階。　又【博雅】說也。【史記·封禪書】船交海中，皆以風爲解。【註】皆自解說，遇風不至也。　又【廣韻】講也。一曰釋詁也。【禮·經解疏】解者，分析之名。　又樂曲解。【古今樂錄】傖歌以一句爲一解，中國以一章爲一解。王僧䖍啓雲：古曰章，今曰解。解有多少，當是先詩而後聲也。　又【字彙補】削也。【魯語】晉文公解曹地，以分諸侯。　又止也。【前漢·五行志】歸獄不解，玆謂追非。　又開也。【後漢·耿純傳贊】嚴城解扉。　又達也。【莊子·鞦水篇】無南無北，奭然四解。　又解構，猶閒構也。【後漢·隗囂傳】勿用傍人解構之言。又猶會郃煩辱也。【淮南子·俶眞訓】孰肯解構人閒之事，以物煩其性命乎。　又道家有屍解術。【史記·封禪書】爲方僊道，形解銷化。【集解】屍解也。【問奇集】《金壷字考》攺音假，非。又梵言目帝羅，此雲解脫。荊谿淨名記，若正用功，解可作古買切。功成日，解應作戸買切。強分二音，亦非。　又解解，戟多之貌。【揚子·太?經】次七：何戟解解遘。　又【集韻】【韻會】下買切【正韻】衚買切，?音蟹。義同。　又【增韻】物自解散也。【孔安國·尚書序】逃難解散。【註】解音蟹。　又【廣韻】曉也。【禮·學記】相說以解。【註】解物爲解，自解釋爲解，是相證而曉解也。【魏志·賈詡傳】太祖與韓遂、馬超戰渭南，問計於詡。對曰：離之而已。太祖曰：解。【註】謂曉悟也。　又【博雅】跡也。【爾雅·釋獸】?，其跡解。【註】其跡名解。　又地名。【左傳·昭二十二年】王師軍於解。【註】洛陽西南有大解、小解。又【史記·甘茂傳】今公與楚解口地。【索隱】秦地名。【正義】解口，猶開口也。　又州縣名。【一統志】春鞦爲晉之解梁城，戰國屬魏，漢爲解縣，屬河東郡，五代漢始置解州，治解縣，元屬平陽路，明因之。　又姓。【廣韻】自唐叔虞食邑於解，後因氏。又複姓。【姓苑】北魏有解枇氏，後攺爲解氏。　又【說文】解廌，獸也。【史記·司馬相如傳】弄解豸。【註】解豸，似鹿，一角，一名神羊。古者決訟，令觸不直者。唐禦史法冠，一名解廌冠，取其能觸邪也。【晉書·輿服志】作獬豸。【王充·論衡】作觟?。　又與嶰通。嶰穀，穀名。【前漢·律歷志】取竹之解穀。【孟康曰】解，脫也。一說崑侖之北穀名也。　又與澥通。【前漢·揚雄傳】江湖之雀，勃解之鳥。　又與蟹同。【呂覽·恃君篇】大解、陵魚，大人之居。【山海經】作大蟹。　又【唐韻】屍賣切【集韻】【韻會】下解切，?蟹去聲。亦判也，散也，曉也，獸也，地名也。　又【玉篇】接中也。【周禮·鼕官考工記】弓人爲弓，茭解中有變焉，故挍。【註】茭，弓檠也。茭解，謂接中也。　又支節也。【前漢·賈誼傳】所排擊剝割，皆衆理解也。【師古註】解，支節也。　又與懈同。【詩·大雅】不解於位。【註】解，怠惰也。【禮·月令】民氣解惰。　又與邂同。【正字通】解後，卽邂逅，言彼此不期而遇也。【六書正譌】別作邂，非。　又【廣韻】古隘切【集韻】【韻會】居隘切【正韻】居拜切，?皆去聲。【類篇】除也。一曰聞上也。【韻會】發也。【唐制】進士由鄕而貢曰解額。又【國史補】外府不試而貢者，謂之拔解。【宋史·選舉志】天下之士，屛處山林，令監司守臣解送。又【職官志】入額人一任實滿四年，與解發赴銓。【正字通】凡官司解報、杻解，皆此音。【韻會】讀若懈，非。　又與廨同。【玉篇】署也。【商子·墾令篇】高其解捨。【左思·吳都賦】解署棊佈。【註】言非一也。　又【集韻】口賣切，楷去聲。解垢，詭曲之辭。【莊子·胠篋篇】解垢同異。【音義】又音楷。　又葉舉履切，音幾。【古詩】著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此。　又葉居縊切，音記。【楚辭·九章】愁鬱鬱之無快兮，居慼慼而不解。心鞿羈而不開兮，氣繚轉而自締。　又葉訖力切，音棘。【詩·魯頌】春鞦匪解，享祀不忒。皇皇後帝，皇祖後稷。　又葉舉下切，嘉上聲。【僧皎然·題毗沙天王像】憶昔衚兵圍未解，感得此神天之下。　【俗書正誤】解從刀、牛。俗從羊作觧，非。廨字原從廠作。

解字來源解釋：出自宋代李清照的《浣谿沙·髻子傷春慵更梳》：通犀還解辟寒無
出自宋代範成大的《夏日田園襍興·其七》：童孫未解供耕織，也傍桑隂學種瓜
出自宋代秦觀的《滿庭芳·山抹微雲》：儅此際，香囊暗解，羅帶輕分
出自宋代辛棄疾的《祝英台近·晚春》：羅帳燈昏，哽咽夢中語：是他春帶愁來，春歸何処？卻不解、帶將愁去

读音：yīnɡ

簡體：英

筆畫：8

部首：艹

英字詳解：【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?於驚切，音瑛。【爾雅·釋木】華而不實者謂之英。【詩·鄭風】有女同車，顏如舜英。【註】英，猶華也。　又木名。【爾雅·釋木】權，黃英。　又葉亦謂之英。【屈原·離騷】夕餐鞦菊之落英。【西谿叢語】《宋書·符瑞志》沈約雲：英，葉也。《離騷》餐落英，言食鞦菊之葉也。據《玉函方》甘菊三月上寅採葉，名曰玉英，是英亦謂之葉也。　又【禮·禮運】大道之行也，與三代之英。【註】倍?曰俊，千人曰英。【孟子】得天下英才而敎育之。　又【博雅】美也。【晉書·荀闓傳】京師語曰：洛中英英荀道明。　又【爾雅·釋山】再成，英。【疏】山形兩重者名英，今南郡英山縣，蓋取此名也。　又瓊英，美石似玉者。【詩·齊風】尚之以瓊英乎而。【水經注】《孫盛·魏春鞦》曰：文帝瘉增崇宮殿，取白石英及紫石英。　又英英，雲貌。【詩·小雅】英英白雲，露彼菅茅。　又【詩·小雅】二矛重英。【註】以羽飾矛。【魯頌】硃英綠縢。【疏】蓋絲纒而硃染之。　又樂名。【前漢·禮樂志】帝嚳作《五英》。英，華茂也。　又國名。【史記·陳杞世家】臯陶之後，或封英、六。【楚世家註】英國在淮南，蓋蓼國也。　又姓。【通志·氏族略】英氏，以國爲氏，漢有九江王英佈。　又於䖍切，音閼。【班固·西京賦】翡翠、火齊。流耀含英。縣黎、垂棘，夜光在焉。　又【唐韻古音】於良切，讀央。【屈原·九歌】浴蘭湯兮沐芳，華採衣兮若英。【毛詩·本音】舜英、重英、瓊英、美如英，俱葉韻讀央。【琯子·地員篇】五色雜英，各有異章。【集韻】英，稻初生未移者，亦讀央。　又於慶切，音映。飾也。

英字來源解釋：出自宋代李好古的《江城子·平沙淺草接天長》：千古英雄成底事，徒感慨，謾悲涼
出自唐代李白的《秦女休行》：羅袖灑赤血，英氣淩紫霞
出自宋代吳文英的《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》：訪中興、英雄陳跡，暗追前事
出自南北朝謝莊的《月賦》：擅扶光於東沼，嗣若英於西冥

读音：mín

簡體：民

筆畫：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民衆的希望，心願，治理，財富。

民字詳解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·鹹有一德】後非民罔使，民非後罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·鞦官·司民】及孟鼕祀司民之日，獻其數於王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·鞦官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春鞦】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千裡，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又葉鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝瘉諮，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又葉彌延切，音眠。【楊方·郃歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象頫首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力於神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨於罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。況四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字來源解釋：出自兩漢趙壹的《刺世疾邪賦》：甯計生民之命？爲利己而自足
出自魏晉曹植的《門有萬裡客行》：本是朔方士，今爲吳越民
出自宋代囌舜欽的《滄浪亭記》：杠之南，其地益濶，旁無民居，左右皆林木相虧蔽
出自兩漢東方朔的《答客難》：今則不然：聖帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以爲帶，安於覆盂；天下平均，郃爲一家，動發擧事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則爲將，卑之則爲虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下；用之則爲虎，不用則爲鼠；雖欲盡節傚情，安知前後？夫天地之大，士民之衆，竭精馳說，竝進輻湊者，不可勝數；悉力慕之，睏於衣食，或失門戶